Хорошая презентация http://www.jellinek.nl/brain/ - на многих языках, в том числе и на русском.

С удовольствием посмотрел. Рекомендую!

http://ru.youtube.com/watch?v=AfdVyYSTuIs видео в шести частях (спасибо за ссылку acidwanderer
Нейрофизиология, когнитивная психология и философия феномена "Я".
Дальше некоторые расшифровки для себя. С ходу было трудно уловить суть.
------------------------------------------------------------------

Phenomenal first-person perspective
Three phenomenological target properties:
- Mineness. A higher-order property of particular forms of phenomenal content, sense of ownership
(my leg, my emotions belong to my own consciousness, voluntary acts are initiated by myself)
Эксперименты с резиновой рукой - синхронное стимулирование реальной и искусственнной конечности при фиксации взгляда на искусстенной  делает искусственную конечность ощущаемой как "моя".
-  Selfhood, existence as a separate self, or independent person; conscious personality; individuality. Проявляется до начала любой сознательной познавательной или мыслительной активности.
(I am someone, I experience myself as being identical through time, the contents of my phenomenal self-consciousness form a coherent whole, before initiating and independently of any intellectual operations I am already "directly" acquainted with the contents of my self-consciousness)
- Perspectivalness. A global, structural property of phenomenal space as a whole. It posses an immovable center.
The problem: I am this center myself. To be phenomenally aware means to possess an inward perspective, and to take on this perspective in the subjective experience of the world and of one's own mental states. But if you say "I am the center myself" you don't understand what you are saying. You flip from third-person description of a property of conscious space  into a first-person description by using a concept like "myself".
Далее хочет проанализировать эти три свойства на более глубинных уровнях реперезентационном и функциональном.
PSM - phenomenal self-model, проявляется и будет найдено на всех уровнях, it forms the representational instantiation-basis of the phenomental properties to be explained.
Self-model:
An episodically active representational entity, the content of which is formed by properties of the system itself.
Three classes of processes in the information processing systems 
Simulation - > Emulation -> Self-modeling
We are systems that do both simulation and emulation. Self-modeling - result of simulation and emulation of the system itself.
The phenomenal self-model is that part of the mental self-model, which is currently embedded into the highest-order, integrated representational structure, the global model of the world.
An active self-model is not a little man in your head it's a subpersonal functional state. It plays a specific causal role, i.e. it is a discrete set of causal relations. Under classical-cognitivist description it is a transient computational module, whis is episodically activated by the system in order to regulate it's interaction with the environment.
Ночью вы (организм) просыпаетесь и хотите пойти к холодильнику или в туалет и вся эта система нуждается в сложной сенсо-моторной интеграции, и тогда она включает этот модуль и в этот момент "вы" появляетесь как сознательное существо. Любая сложная система, которая регулирует собственное поведение превращает этот регулятор в модель системы как целого.
Teleofunctionalist background assumption: the development and the activation of this computational module plays a role for the system. The functional self-model possesses a true evolutionary description, i.e. it was a weapon, which was invented and optimised in the course of a "congnitive arms race". Centered-representational systems, organised around the model of the system itself.
Пример с потерей ориентации в невесомости. Удар по пяткам приводит систему в себя, удар по голове - дезориентирует. Вывод - модель виртуальная, это просто самая лучшая из имеющихся у системы  гипотез. В условиях дефицита внешних ориентиров система становится очень чувствительной к отдельным стимулам в поисках ориентации.
Пример с Рамачандрой. Расслабление фантомных конечностей с помощью зеркала. Меняется феноменальная модель себя.
The representationalist analysis of the three target properties:
- Mineness. All representational states which are embedded into the currently active self-model gain the additional higher-order property of phenomenal mineness (nonconceptual sense of ownership - довербальное может быть и у животных).
Изменения - ИСС или патология. Шизофрения - мысли не мои. Unilateral hemi-neglect - не мои конечности. Alien head syndrome - действия целеноправленные, но не интегрируется в модель себя. Я- робот. Деперсонализация. Я - весь мир.
- Selfhood. Existence of a single coherent and temporarily stable self-representation which forms the center of the overall representational state. Изменения - ИСС или патология. Dissociative disorder syndrome.
- Perspectivalness. The existence of a single, coherent, and temporally stable model of reality, which is representationally centered around or "on" a single, coherent, and temporally stable phenomenal subject, i.e. not only a self but also around a model of the system as experiencing. 
Изменения - ИСС или патология. Полная деперсонализация. "Dreadful ego-dissolution", "oceanic boundary-loss".
In which way does the phenomenal self-model differ from all other phenomenal models currently active? Which functional property characteristically marks it out, how precisely does it become the center of the phenomenal space of representation?
The self-model is the only representaional structure which is anchored in the brain by a persistent functional link, i.e. by a continuous source of internally generated input. Whenever conscious experience exists at all, the continuous cource of internal, proprioceptive input does exist as well. The activity of that ("hard-wired") partition of the neuromatrix underlying the spatiol model of one's own body which is independent of external input becomes the center of phenomenal space.
Neurosignature - neuromatrix or network of neurons that continuosly generates a characteristic patters of impulses indicating that the body is intact and unequivocally one's own. 
How does one get from the functional property of "centeredness" and the representattional property of "self-modeling" to the phenomenal property of selfhood?
The transparency of the data-structures used by the brain. Only the content-properties of the representational structures used by the brain are introspectively available. The representational vehicles employed by the system are transparent, i.e. they do not represent the fact that they are representations on the level of their content. Мы не можем отличить репрезентацию от реального объекта. Therefore the system "looks through" it's own representational structures, as if it were in direct and immediate contact with their content.
The respective data-structures are being activated so fast and are so reliable that the system cannot recognize them as such any more, e.g. because of a lower temporal resolution of metarepresentational fuctions (no attentional availability of earlier processing stages). The system like us cannot become aware of construstion process however hard they may try. There has been no evolutionary selection pressure on the relevant parts of our functional architecture: Naive realism has been a functionally adequate background  assumption for biological systems like ourselves.
We only need to represent the fact that there is a wolf there, we don't need to represent the fact that there is an active woolf representation in my brain now. It would have much higher metabolic price.
We are systems, which are not able to recognize their own subsymbolic self-model as a model. Therefore we operate under the condition of a "naive-realistic self-misunderstanding": we necessarily experience ourselves as being in direct and immediate epistemic contact with ourselves. You are a system that is constantly confusing itself with the content of it's own self-model.
What is subjective experience?
The phenomenal model of intentionality relation (PMIR). We are systems that co-represent the representational relationship while they represent. PMIR is the dinamical and transparent model of the "self in the act of knowing". A PMIR is a continuosly changing inner representation of ongoing subject and object relations: e.g. the relationship between subject and perceptual object or between subject and internally represented action-goal. We are systems capable of dynamically representing ourselves as selves standing in relationship to object components in the world or in our life.
If the phenomenal model of one's own perceptual states contains a transparent representation of their causal history, then convolved global states result, the content of which can only be truthfully described by the system itself using statements of the following type:
I myself [~the content of the currently active, transparent self-model] am seing this object [~the content of a transparent object-representation] and I am seing it right now [~as an element within virtual window of presence, as an element of working memory] with my own eyes [~the simple story about "direct' sensory perception, which sufficed for the evolutionary purposes of the brain].
To have a first-person phenomenal perspective is to posess a transparent PMIR.
Given all this isn't it true that the self is an illusion? I think it is not true, because it contains a logical mistake. On the level on which we are talking there is no such things as truth of falsity yet, there is nobody who could have an illusion in the system. So if you really want to stay with the idea that the self is an illusion you would have to say  it's a no-ones illusion.
Immortality of the soul. If it's true that a self is not a thing but a process the tradegy of the ego dissolves, because strictly speaking nobody has ever born and nobody ever dies.

 

На картине был изображен угрюмый  тощий мужчина за тюремной решеткой. Рядом стоял художник и собирал деньги на освобождение этого хорошего ни в чем неповинного человека. Обещал, что когда наберет достаточную сумму, прямо поверх холста нарисует этого же мужика, но уже веселого, на новенькой тачке и в объятиях нескольких обворожительных секс-бомб. Бизнес шел неплохо, сострадательные люди вдохновленно сдавали деньги. Многие из них втайне надеялись, что когда-нибудь очередь дойдет  и до них.

Шри Япутра за завтраком уронил свой любимый  коллекционный какавник, сделанный из тончайшего китайского фарфора. Ни единая мысль не омрачила чистоты его глубинного блаженства. Со спокойной улыбкой он собрал осколки и выбросил их. 
Ученики  поняли, что плата за обучение опять повышается.

Устав от постоянных побоев, Нивхурил решил, что лучше не задавать вопросов, а просто молчать. Не будет вопросов, не будет и ударов посохом. Пол дня он держал язык за зубами, но вдруг на него обрашился удар небывалой силы. 
"Учитель, за что? Я ведь ничего не говорил!" - вскричал Нивхурил.
"Ишь ты, какой разговорчивый," - пробормотал Шри Япутра, замахиваясь во второй раз.

 Нивхурил пытался медитировать, но ему досаждали комары. Он долго отмахивался от них, и наконец всердцах прихлопнул парочку. 
"Учитель, после того как комар погиб от руки благородного человека, он попадает в рай?" - тихонько спросил он глубоко замедитировавшего рядом Шри Япутру.
"И не надейся, кровопийца!" - заорал Япутра и со всех сил треснул Нивхурила посохом.

Нивхурил вскапывал огород и наткнулся на муравейник.
"Учитель, как быть с муравейником? Если я буду копать дальше, то разрушу его и муравьи погибнут."
"Да, и что?"
"Но ведь они ни в чем не виноваты..."
Шри Япутра стянул с Нивхурила штаны и усадил его голой задницей на муравейник.
"A кто ж виноват?..." - сказал он, удаляясь от истошно вопящего Нивхурила.

Много лет подряд каждое утро император Ло собирал учеников и вел их к своему любимому пруду. Ученики рассаживались вокруг водной глади с удочками и весь день сидели под лучами палящего солнца, неотрывно глядя на замершие поплавки. "Без труда не вынешь и рыбку из пруда!" - периодически напоминал ученикам император. Он знал, что в пруду нет рыбы и труд учеников тщетен, но надеялся, что они сами разгадают парадокс бесполезности усилий. Знали об отсутствии рыбы и ученики, но не хотели расстраивать любимого учителя...

Один из учеников все же решил намекнуть императору на отсутствие рыбы. "Учитель, мы столько лет рыбачим и так ничего и не поймали..." - неуверенно начал он. "Продолжай" - сказал император. "Может быть та рыба, которую Вы тут поймали, была последней?" - сказал ученик и не смог скрыть улыбки. "Дурак," - сказал император, слегка покраснев, - " с чего ты решил, что я вообще ловил рыбу? Мне и вас хватает!" А потом громко рассмеялся и покраснел еще сильней. Больше он не водил учеников к пруду.

 Император Ло пребывал в глубинах своей истинной природы. Где-то очень-очень далеко раздался тихий, еле различимый, но предательски настойчивый стук. "Император, пора узнать кто ты, пора заняться познанием своей природы," - противно пропищал за дверью голос советника. Не открывая глаз, император нащупал под ложем свой валенок и гневно запустил им в дверь. "Сгинь, призрак, то что само есть знание и природа не нуждается в..." - он не успел договорить, погрузившись в собственную непроявленную природу. "Тук-тук-тук"... "Император, пора совершать благие дела," - снова раздался за дверью осточертевший голос советника. Рука императора машинально отправила второй валенок в направлении двери. "Дурак ты двойственный, благие дела..." - император опять не успел докончить фразу, провалившись в океан изначального. "Тут-тук-тук..." "Император, чей третий валенок, чей третий валенок?" "Дурак, ..." - разгневанный император уже был готов вновь запустить в дверь валенком, но тут его рука дрогнула. "Позвольте, чей третий валенок?" -тихо пробормотал он. "Чей третий валенок?!!!" - взревел император, вскакивая со своего ложа. 
Жизнь во дворце снова закипела. Советник облегченно вздохнул, каждое утро ему приходилось придумывать что-нибудь новенькое, чтобы разбудить просветленного императора.

http://budilnik.livejournal.com/67981.html#cutid1 - чрезвычайно интересная статья!!!! 
Как вам например такой диалог:
«Следы собаки!» — «Нет, это белка».- «Нет, собака!» — «Здесь нет собак». — «Нет. Я знаю, что здесь их много. В секторе «А» много собак. Мне рассказали другие обезьяны».

Личностное содержание мысли не делает ее саму личностной. "Что обо мне подумают другие?", "Я этого не заслуживаю!", "Я не хочу умирать!" и любые подобные мысли, а также порождаемые ими эмоции, состояния и проблемы, не являются более личностными, чем дыхание, чихание или смех.

Нет никакой постепенной тропинки от личностного описания реальности к безличностному. Просто либо так описывается, либо по-другому.  Ум часто вовлекается в попытки выяснения какой из способов самый настоящий, ищет подтверждений или опровержений, находит их, мечется туда-сюда. Нет никакого подтверждения истинности или ложности того или другого способа, это как разные языки. Все очень просто.

Иногда я устаю читать надписи на проплывающих мыслях. Немного жаль упускать горячие новости, но мне и без них пусто.

Никакое событие, никакое переживание не сделает меня более или менее полным. Любое событие имеет начало и конец, любой звук возникает в тишине и уходит в нее. Тишину ничто не может нарушить, ничто ее не может коснуться, она есть всегда, она условие всего. Ничего к  ней не может прибавиться или отделиться. Жизнь и смерть не добавляют ничего и не отнимают ничего.

В. Какая разница между телом и сознанием?
М. Какая разница между сахаром и сладостью? Сладость есть в соке сахарного тростника. В теле сладость - это знание, что вы есть, сознание. Из-за чего есть эта осведомленность? Что является условием для наличия сознания?
В. Это тело?
М. Тело необходимо для поддержания сознания; чтобы тело существовало  нужна пища, не так ли?
В. Да.
М. Если не будет тела, не будет сознания. В отсутствии тела и сознания, что вы есть?
В. Я не знаю.
М. Сейчас вы хотите получить какию-то выгоду, какое-то преимущество для себя. Для кого эта выгода?
В. Сознание.
М. Если вы - не тело и не сознание, то кто вы? Когда вы постигните знание себя, тогда вы реализовыаны, освобождены.
В. И тогда что?
М. Тогда вы знаете наверняка, кто вы есть. Также и то, посредством чего вы знаете, знаете это.
В. Это и есть освобождение?
М. Что означает освобождение? Этого больше нет (зажигает и гасит огонь  зажигалки). Зажигалка - это тело, сознание - это пламя. Теперь этого больше нет, оно освобождено. Где нужда в названиях для этого в отсутствие сознания?

7 января, 1981 г.